现场文化学学科 Field Study of Cultures

（1）关于印度密教的礼仪和美术的研究

在印度，在13世纪时佛教灭亡。在其最后的数世纪，曾是密教占优势地位的时代，但是印度密教在印度佛教史中也是不太开展研究的领域。作为密教的特征，可列举如下：一是具有复杂的礼仪体系，二是制作了以曼陀罗为代表的多种多样造型作品。 我正在以该礼仪和造像为线索，着手阐明当时密教的实际状态。
具体来说，以印度编著的梵文文献为线索，致力于阐明印度密教的礼仪构造及其象征体系的工作。作为该目的的基础研究，正开展有关礼仪和造像的基本文献的批评性订正文本的编制及其翻译工作。同时，进行有关当时佛教的美术资料和考古学资料的现场调查，从更总括性的视点展开佛教研究。

（2）关于印度和日本佛教的比较文化研究

在印度兴起的佛教，经由中亚，中国或东南亚等传到了日本。传播的过程中，在为各个地域和民族的人们所受容的同时，佛教本身的性质发生了变异。遍及整个亚洲地区的佛教，虽说同样称作佛教，但它存在形态并不一样。在以宗教教义和思想为首的佛的印象，修行方法以及与国家和民众的关系等各个的方面，佛教显现出丰富多采的身姿。
这种佛教的多样性，反过来成了表现各自文化应有姿态最合适的题材。特别是日本，在佛教的影响之下所产生的思想，艺术，文学，习俗和祭祀等，是对日本文化的考察中不可或缺的要素。 目前，正在通过佛教文化的比较研究，对日本文化是什么，日本人的特质如何，并且与印度，以及亚洲的其他各国存在怎样的差异进行考察研究。

（3）关于宗教空间象征性的跨学科研究

在宗教中，通常空间是如何把握的，且是如何加以表现的？这个问题在了解其宗教上，有极为重要的意义。譬如说，可以将礼仪，寺院的空间，圣地和巡礼等各种问题，看成是空间的表象。我们经常可以看到，神圣的空间决定着城市的构造，或者被反映在整个宇宙的构造上。并且，对于来世，异界，他界等也可以视为宗教性空间。涉及空间的问题，是跨越宗教学，历史学，民俗学，宇宙学，城市论，建筑学及美术史等多领域的复合性课题，并且与时间论，身体论等也有密接联系。我的目标是，通过基于这种多方位的视点，推进跨学科的共同研究，从而孕育出宗教研究和文化史中新的研究领域。